秦漢時代是英雄的時代，大丈夫為追求高位富貴，輕生重義，寡廉鮮恥
，那是一種風氣，一種流行。李斯是其中翹楚，對他來說，利益所在，
就是人生的選擇所在。只是秦始皇第五次出巡途中病死於沙丘，李斯
參與趙高、胡亥奪權共局的選擇，加速了秦帝國的潰亡。
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出於私心，也是現時所逼，李斯選擇支持趙高偽造遺詔。李開元先生在
其著作《秦崩》中描述政治分合對立的一段話，讓OZS頗有同感。他
說：「政治上的分合對立，有綱有線有怨。政見上的分歧是綱，人事
上的站隊(選邊站)是線，兩者之外，還有個人恩怨參雜其間。」
晚年的李斯，游離在扶蘇與蒙氏兄弟的政治聯盟之外，政見上有分歧，
人事上不同線，一旦扶蘇上台，首當其衝的政治變動就是李斯。
先說政見上的分歧，李斯是法家，而當時是百家爭鳴的時代，為了實現
秦始皇統一原六國人民的思想和鞏固秦國的統治，李斯主張除醫藥、卜
巫、種樹之書外，民間六國的史書和諸子百家的書都要限期交出燒毀
，獲得秦始皇的同意。這是史稱之「焚書」。
坑儒則是起因於為秦始皇尋找長生不老要的術士侯生和盧生尋藥未果出
逃，秦始皇遷怒咸陽術士而將其中有關的460人予以坑殺。雖是始皇一
怒之舉，李斯卻也推波助瀾。
扶蘇是秦始皇的長子，為人剛毅武勇，致力於政事，為始皇所器重，
朝野上下所服膺。卻因勸阻焚書坑儒激怒始皇，而被發落出京至上郡
，擔任蒙恬所統帥北方軍的監軍。
始皇死得突然，為了自己的政治前途，李斯同意與蒙氏兄弟有私人恩怨
、人事處於對立的趙高之議，假造遺詔立胡亥為帝並賜書扶蘇、蒙恬賜
死。胡亥即位後未能體恤民力，而熱中於巡遊、修宮室、築皇陵，在陳
勝、吳廣揭竿而起後，爆裂成全面性的造反，帝國迅速崩潰。
二千多年後我們談論李斯的功過，著名的《諫逐客書》促使秦國重用六
國人才(尤其是他自己)，進而協助秦始皇兼併六國，結束戰國時代的紛
擾局面，倡議郡縣制度、統一文字(小篆)、貨幣、度量衡等都是影響後
世深遠的創舉。
但是對於不為所用的各國人才應予毀滅的主張，害死了自己的同學韓
非，而焚書對於文化的衝擊也是難以彌補，雖然原本只限於民間藏書
，只是後來項羽火燒咸陽，那連續三個月的大火，把原本留存在國家
圖書館的「孤本」也全都毀了。
李斯未能在統一全國後，勸諫始皇修養生息，依舊以嚴刑峻法治國。
而南北征伐、築長城、建馳道，開運河、修宮殿皇陵等一件又一件的
大工程，民怨因而四起。
如果扶蘇不死，或許秦帝國會有不同的命運，歷史也將改寫，可惜的是
李斯以一己之私毀了這個機會，而純利益結合的合作關係，隨著局勢
惡化，越來越不利於秦帝國之後，趙高為求自保的先下手為強，最後
不但毀滅了帝國，李斯也遭到腰斬的命運。OZS認為李斯所處的時代，
唯利是圖是政客的必然，但如此下場，也是當事者始料未及吧！
閱讀歷史，首要了解歷史、把握時代的背景。畢竟編撰歷史常受編撰
者對於歷史的認識所左右。李開元先生在《秦崩》一書中，以陳勝為
例，屬私人著作的《史記》將其一生入於王侯世家，而班彪、班固父
子所著作的《漢書》則以臣民列傳，因其為只強調西漢建國與劉邦豐
功偉業的「官修正史」。近代整修的陳勝墓，其由文學家郭沫若所題
之墓碑，上書「秦末農民起義領袖之墓」，則是代表著當代文學家對
於陳勝的歷史定位吧。
歷史是昔日往事，是消逝於時光洪流中的「存在」，只是種種教訓，
似乎還是無法阻擋人們對於名利的追逐，也算是千古不變的另類....
真理啊！
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