華山掌門岳不群外號「君子劍」，所修練的氣功「紫霞神功」，有變臉
特點，有心之人，就能看出此乃偽君子的獨門功夫，不傳他人，別人也
學不來。(上圖係臨摹李志清先生漫畫↑)
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金庸大作《笑傲江湖》中岳不群在思過崖與弟子們有一段精采對話，闡
述氣、劍二宗相爭始末。看過的囘想一下，沒看過就......聽OZS用較通
俗的道理來討論討論，如果說錯了，還請多多指教。
上回寫《武俠‧夢‧人生》，格友燕ㄚ(昀)未曾為OZS稍做停留，即行
閃人。為免美麗的心再增新傷痕的悲劇重演，這次就讓我們用另外一種
方式來做詮釋與討論。
就方法論而言，在所有學習的領域中，要出人頭地，基礎課程和專業訓
練兩者是無法偏廢的。就像所有球類運動一樣，有好體能加上好技巧，
才能應付冗長的比賽過程並打敗對手，而成為傑出運動員。讀書也是一
樣，大學以前多是通才教育，大學以後才是專業訓練。如此說來，劍宗
的堅持就是錯的，而岳不群以「氣」為正宗的立論，就值得肯定。門戶
之爭，使得如風清揚之類的高人，其認知也有失狹隘與偏頗。
就練武而言，練氣是無法速成的，試想：如果令狐沖沒有一定程度的內
功基礎(有如基礎教育)，又如何學那獨孤九劍(可視為研究所課程)，而
晉高手之列。人生的各種過程也是如此，「世事洞明皆學問，人情練達
即文章。」，這是曹雪芹《紅樓夢》裏的佳句，乍看之下，好像在說寫
文章。而依OZS的淺見，這14個字講的應該是人生的各種學習，包括
處世與為人。
所有學習的領域，專業技能之外的基礎課程包含有知識、修養、見識和
體能，OZS稱之為「內功」，如果對照德、智、體、群大家也就不難了
解。進一步說，有人說知識是真理的「路標」，可是如果受到了不必要
和一些不求甚解、信以為真知識的誤導，則可能會變成「路障」。此類
「所知」和「成見」就會成為探討真理的障礙，即佛家所謂的「所知障」
。很多資訊都要經過吸收、過濾、消化後才會成為知識，經過內化的知
識才叫學問。而成長環境和學習方法所養成的價值觀，往往也會成為取
捨的標準，這就是見識。而對於別人看法的包容，和待人處世的態度，
則是修養。
有人認為武俠小說，「武」、「俠」、「情」、「奇」是其四大精隨，
而「武」只是小說的開場鑼鼓，主要在於增溫和湊熱鬧。一般讀者比較
關注與偏愛的是「情」與「俠」，「武」與「奇」只是另一種期待。在
此OZS只談後二者，先從「奇」說起，大家都知道，學藝而後成才的不
二法門是勤和韌，也就是努力和堅持。道理說來容易，學習的過程卻是
很枯燥無味的，也因此在人類內心深處，會存在著一種隱密的渴望，就
如同武俠小說中的主角，透過一次奇遇或一本秘笈而徹底改變命運，改
變人生，一舉成功。這也是武俠小說重要的賣點。
至於「武」，怎樣才算高手？就讓我們回歸現實吧！名師一定出高徒嗎
？好像未必。我們先來揣摩一下所謂高手的意境.....↓
博采百家，大業方成，正所謂「法乎上者得其中，法乎中者得其下，法
乎眾者得其上。」。這是古人學藝成才智慧經驗的總結。前兩句是孔子
的教學理念，第三句則難知其出處。這整段話的意思是再傑出的徒弟加
上高明的師父，可以學到七八分就是極限，無論如何都會略遜一籌，最
明顯的例子：全真七子比之王重陽或武當七俠比之張三豐，都是天壤之
別想並駕齊驅甚至青出於藍，必須另作努力，也就是博采眾長。這也
是我們為什麼要先實施通才教育的原因，如此到達某個程度後才能夠觸
類旁通。古代聖賢所謂「吾道一以貫之」，沒有扎實的基本功加上反覆
練習，還有超人一等的「悟」性，是貫不起來的。
《神鵰俠侶》中楊過的學藝過程最精采，寫來費時，就容OZS圖文並
用吧~~~↓
學遍了絕頂高手們的武功後，世上已難覓敵手，而無意中發現了獨孤求
敗的劍塚後，又進入另一個境界。劍塚沒有秘笈，只有三把劍和一個石
片，重點是四件劍魔(獨孤求敗)遺物下的留言。↓
這些留言揭示了獨孤求敗練劍的心路歷程，也道盡了多數人在人生路上
處世待人心態的變化與轉折。OZS用之於現實生活的解讀是：鋼劍代表
的是，年少之時，血氣方剛，橫衝直撞，未知何為畏懼。軟劍則是接受
「現實社會」洗禮，認清「飄丿」並非長久之計，而能知所進退
我們又何嘗不能把武俠小說看成是勵志小說，因為書中的主角大多是歷
盡千辛萬苦與九死一生，最後才否極泰來。那種不願聽天由命，把改變
命運當成命運一部分的堅持與勇氣，不也是是值得我們效法與景仰嗎？
至於很多故事情節超乎現實，那不也代表我們藏在內心底層一些深沉的
期盼嗎？
生有涯，學無涯，做學問或寫文章其實沒有什麼「撇步」，多看、多讀
、多體認、多練習而已。多用心、多觀察，就不會遺漏身邊美好的事物
，這些都是我們寫作的素材。如果見多識廣，成竹在胸，氣足了，還怕
寫不出好文章。「文章本天成，妙手偶得之。」或許可以，但也是要
修為夠才行。
什麼是修為？上述內功的累積就是。至於寫字，有時候只是一種感覺，
寫的人和看的人都覺得舒服，那就對了！
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